(苦读书 www.kudushu.org) 临安城外，史弥远正在自己的私宅里听取公人的汇报，自从成为独相以来，史弥远想在哪里办公就在哪里办公，朝堂的中枢不在政事堂，反而在史弥远的家里。
第一份报告是有关刚刚进城的三路新军的，目前情况尚好，供应略有不足但尚能坚持，三路新军都是拖家带口来的，这和他们地方化的特点有关，安置起来很是困难，但是临安大小官吏干的也还算卖力。
史弥远微微点点头，私盐案爆发以来，他才逐渐意识到，郑昭先当初提议将这三路新军调进中枢，绝对不只是巩固江防，保卫朝廷，很大程度上是防止自己狗急跳墙，动用武力。
他轻轻冷笑，将郑昭先、曾从龙等人全部投入诏狱，只需一个狱吏足矣，何需三衙管军出面？新军的到来，只是给郑昭先心理安慰而已，史弥远乐得成全。
第二件事是湖北的战情，孟宗政和扈再兴两个人果然了得，在光州找到了战机，与仆散安贞对垒，一战报销了两三千金军，仆散安贞放弃了向黄州挺进的想法，中线金军已经全线溃退。
这倒是个值得安慰的消息，虽然史弥远也高兴不起来，毕竟，这没有三衙的份。
第三份消息非常有意思，是高邮军传来的，据说是楚州似乎受到了金军进攻，然而从任何角度来看，史弥远都想不出来哪支金军会进攻楚州，高俊吗？他现在应该在对付毕再遇，为什么要想不开攻打楚州呢？楚州本地为何没有消息？
最近这段时间，史弥远表现出了一个高级政客应该有的素质，主打皇帝牌，与赵官家亲密无间，率先稳住了最高决策者。而打手们蜂拥而上，又是挖黑料又是找绯闻，先将反对派的气焰压下去不少，随即又拿了两个关键人物开刀，至于倒卖军粮的案子，则由王斌一力承担，毕竟此人在十年前有诛杀韩侂胄的大功在身，在皇帝面前也颇有分量，因而只是轻拿轻放，罚俸而已，史弥远更是万花丛中过，片叶不沾身，一句话都没有查到自己身上。
李之孝这方面稍微难搞一些，和简在帝心的王斌不一样，此人作为新科进士，本来炙手可热，但是骤然当了史弥远的走狗便以权谋私，在各方面都不怎么讨好，史弥远甚至考虑要不要放弃此人，将他推出去平息一下反对者怒火之后，再慢慢料理郑昭先。
作为一个出色的政客，史弥远将出卖自己小团伙的人视作是一种失败，因而迟迟拿不定主意。
此时，高俊本人正坐在船上，已经到了淮河中流。联军兵分两路，东路由高俊统领，攻打扬州，西路由潘正统领，攻打六合。
负责掌船的军兵看了看前后的距离，高兴的对高俊说：“郎君，现在咱们已经到了南家的地盘儿了。”
高俊也笑眯眯的站了起来，走到了船头的位置，淮河宽阔，遥望两岸平川沃野，只是偶尔有一两棵小树和低矮起伏的山丘，最引人注目的还是河边的堠台。
这片土地肥美异常，但是却无人耕种，长期的战乱和钱禁政策让淮南淮北变成了荒芜之地。
元好问万没有想到自己居然还有来到南家的一天，也有些心潮澎湃，跟随高俊站到了船头，南宋的土地，已经不远了。
“一条淮河划分中华，南北两岸不相交通数十年。我听闻二十年前，南家范成大出使我国时，我国士子多问其人说，南宋洪迈的《夷坚志》还写不写了，可有此事？”
元好问笑笑说：“确有此事，赵滏水先生曾与我说过。”
“这可并非好事，读书是自当立志布名教于四方，现如今各为其政互不交通怎么行？不知道元先生对南家的学说可有了解？”
“据我所知，南家现在理学盛行，朱熹与陆九渊之间有一场论战，但是中国流行的还是经学，理学之书绝为少见，赵滏水先生曾略有涉及。”
高俊点了点头，所谓理学，是在经学的基础上进一步阐发儒教世界观的学说，相比于专心释经的经学，理学有更多宗教的内容，却减少了宗教的形式。相比于自东汉以来佛教哲学的传入，中国哲学终于开出了自己的艳丽花朵。
北宋的时期已经有最早的性理探讨，而南宋的理学发展更为迅速，朱熹的道学和陆九渊的心学东西争鸣。相比而言，北方的文化界却首先要从惨痛的战争劫掠中恢复，因而发展的主要还是汉唐经学那一套，世章盛世以来，对于理学的探讨也在逐步的恢复，元好问所说的赵滏水先生，乃是现在的太子太保赵秉文，作为金朝文坛第一位公认的盟主，他对理学就兴趣多多，并且执笔了金朝最早的一部涉及理学的作品《原心》。
“在根据地有一位孔元政先生，管理财政，此人对理学颇有些心得，只可惜未在此处，不然能听到先生与孔共之两人探讨理学，必然是人生一大快事。”河面上微微吹过一股风，将高俊近段日子以来一直所萦绕的怨愤情绪吹散不少。终于到了南方，很多一直想要筹备的东西也可以放手筹办了。
听见两个人说的开心，贾涉、王浍，陈秉彝等人也纷纷走了过来。高俊又提起理学的事情，只可惜贾涉对此并无甚研究——他可是标准的官二代，以父荫官的，所以对于学问也不甚精进。
“此番能来到江南，一定要多多收集南朝学术，可以充实一下根据地的图书储备。学术这种东西就是要多交流，多碰撞。”
这个比喻让元好问心有所感，确实，如果不同意见的人能够多交流的话，对于进步是很有好处的。
相比而言，出身于乡村知识分子的陈秉彝对于理学可就不大看得上眼了，他也听说过这些南朝学说，但对此嗤之以鼻，文宣尼父所留下的经典之宝贵无人可及，这个朱熹竟然敢说什么六经注我，简直是丧心病狂，难道真的敢自比为圣贤了吗？
高俊心里并不排斥理学，理学是儒学发展的一个必然阶段，是儒家在深层次告诉人们怎么认识世界。
陈秉彝的这种情绪非常正常，这是在儒学发展，那种文化还不发达，人们不能普遍汲取知识的时候，不可避免的将文化宗教化的一种现象，但是随着两宋以来知识文化的普及，儒学必须承担更高深的任务，为更广大的时代服务，等到高俊真的能够实现梦想的那一天，理学会更加盛行。
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第一份报告是有关刚刚进城的三路新军的，目前情况尚好，供应略有不足但尚能坚持，三路新军都是拖家带口来的，这和他们地方化的特点有关，安置起来很是困难，但是临安大小官吏干的也还算卖力。
史弥远微微点点头，私盐案爆发以来，他才逐渐意识到，郑昭先当初提议将这三路新军调进中枢，绝对不只是巩固江防，保卫朝廷，很大程度上是防止自己狗急跳墙，动用武力。
他轻轻冷笑，将郑昭先、曾从龙等人全部投入诏狱，只需一个狱吏足矣，何需三衙管军出面？新军的到来，只是给郑昭先心理安慰而已，史弥远乐得成全。
第二件事是湖北的战情，孟宗政和扈再兴两个人果然了得，在光州找到了战机，与仆散安贞对垒，一战报销了两三千金军，仆散安贞放弃了向黄州挺进的想法，中线金军已经全线溃退。
这倒是个值得安慰的消息，虽然史弥远也高兴不起来，毕竟，这没有三衙的份。
第三份消息非常有意思，是高邮军传来的，据说是楚州似乎受到了金军进攻，然而从任何角度来看，史弥远都想不出来哪支金军会进攻楚州，高俊吗？他现在应该在对付毕再遇，为什么要想不开攻打楚州呢？楚州本地为何没有消息？
最近这段时间，史弥远表现出了一个高级政客应该有的素质，主打皇帝牌，与赵官家亲密无间，率先稳住了最高决策者。而打手们蜂拥而上，又是挖黑料又是找绯闻，先将反对派的气焰压下去不少，随即又拿了两个关键人物开刀，至于倒卖军粮的案子，则由王斌一力承担，毕竟此人在十年前有诛杀韩侂胄的大功在身，在皇帝面前也颇有分量，因而只是轻拿轻放，罚俸而已，史弥远更是万花丛中过，片叶不沾身，一句话都没有查到自己身上。
李之孝这方面稍微难搞一些，和简在帝心的王斌不一样，此人作为新科进士，本来炙手可热，但是骤然当了史弥远的走狗便以权谋私，在各方面都不怎么讨好，史弥远甚至考虑要不要放弃此人，将他推出去平息一下反对者怒火之后，再慢慢料理郑昭先。
作为一个出色的政客，史弥远将出卖自己小团伙的人视作是一种失败，因而迟迟拿不定主意。
此时，高俊本人正坐在船上，已经到了淮河中流。联军兵分两路，东路由高俊统领，攻打扬州，西路由潘正统领，攻打六合。
负责掌船的军兵看了看前后的距离，高兴的对高俊说：“郎君，现在咱们已经到了南家的地盘儿了。”
高俊也笑眯眯的站了起来，走到了船头的位置，淮河宽阔，遥望两岸平川沃野，只是偶尔有一两棵小树和低矮起伏的山丘，最引人注目的还是河边的堠台。
这片土地肥美异常，但是却无人耕种，长期的战乱和钱禁政策让淮南淮北变成了荒芜之地。
元好问万没有想到自己居然还有来到南家的一天，也有些心潮澎湃，跟随高俊站到了船头，南宋的土地，已经不远了。
“一条淮河划分中华，南北两岸不相交通数十年。我听闻二十年前，南家范成大出使我国时，我国士子多问其人说，南宋洪迈的《夷坚志》还写不写了，可有此事？”
元好问笑笑说：“确有此事，赵滏水先生曾与我说过。”
“这可并非好事，读书是自当立志布名教于四方，现如今各为其政互不交通怎么行？不知道元先生对南家的学说可有了解？”
“据我所知，南家现在理学盛行，朱熹与陆九渊之间有一场论战，但是中国流行的还是经学，理学之书绝为少见，赵滏水先生曾略有涉及。”
高俊点了点头，所谓理学，是在经学的基础上进一步阐发儒教世界观的学说，相比于专心释经的经学，理学有更多宗教的内容，却减少了宗教的形式。相比于自东汉以来佛教哲学的传入，中国哲学终于开出了自己的艳丽花朵。
北宋的时期已经有最早的性理探讨，而南宋的理学发展更为迅速，朱熹的道学和陆九渊的心学东西争鸣。相比而言，北方的文化界却首先要从惨痛的战争劫掠中恢复，因而发展的主要还是汉唐经学那一套，世章盛世以来，对于理学的探讨也在逐步的恢复，元好问所说的赵滏水先生，乃是现在的太子太保赵秉文，作为金朝文坛第一位公认的盟主，他对理学就兴趣多多，并且执笔了金朝最早的一部涉及理学的作品《原心》。
“在根据地有一位孔元政先生，管理财政，此人对理学颇有些心得，只可惜未在此处，不然能听到先生与孔共之两人探讨理学，必然是人生一大快事。”河面上微微吹过一股风，将高俊近段日子以来一直所萦绕的怨愤情绪吹散不少。终于到了南方，很多一直想要筹备的东西也可以放手筹办了。
听见两个人说的开心，贾涉、王浍，陈秉彝等人也纷纷走了过来。高俊又提起理学的事情，只可惜贾涉对此并无甚研究——他可是标准的官二代，以父荫官的，所以对于学问也不甚精进。
“此番能来到江南，一定要多多收集南朝学术，可以充实一下根据地的图书储备。学术这种东西就是要多交流，多碰撞。”
这个比喻让元好问心有所感，确实，如果不同意见的人能够多交流的话，对于进步是很有好处的。
相比而言，出身于乡村知识分子的陈秉彝对于理学可就不大看得上眼了，他也听说过这些南朝学说，但对此嗤之以鼻，文宣尼父所留下的经典之宝贵无人可及，这个朱熹竟然敢说什么六经注我，简直是丧心病狂，难道真的敢自比为圣贤了吗？
高俊心里并不排斥理学，理学是儒学发展的一个必然阶段，是儒家在深层次告诉人们怎么认识世界。
陈秉彝的这种情绪非常正常，这是在儒学发展，那种文化还不发达，人们不能普遍汲取知识的时候，不可避免的将文化宗教化的一种现象，但是随着两宋以来知识文化的普及，儒学必须承担更高深的任务，为更广大的时代服务，等到高俊真的能够实现梦想的那一天，理学会更加盛行。
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