(苦读书 www.kudushu.org) 郑爽寻思着宋朝的募兵制和宋太宗的万阵图，不禁黯然发笑：宋太宗真是志大才疏，大宋军队的屡屡败北跟他的瞎指挥是分不开的；当然什么事情都不能一概而论，万阵图是死板僵硬一些；可其中也有可取的一面……郑爽心中想着抬头去看囚车，见浩浩荡荡的293辆囚车已经驶出太行山进入华北平原的东麓；一望无际的田园、垄野一览无余。
郑爽策马向前走去，只见走在囚车前面的仪仗队一个个雄赳赳气昂昂；几十面色彩各异的军旗在山风中“哗啦啦”飘响。
几十面军旗中有大宋、大宋右厢忠勇军、飞龙军、飞豹军、飞鹰军、飞熊军、铁鹘军、郑字旗、帅字旗形状不同威风凛凛，给人一种威武、肃煞的感觉。
是故百战百胜,非善之善者也;不战而屈人之兵,善之善者也。
这些旗帜大宋右厢忠勇军总后勤蒲得秀蒲爷爷在汴梁城定制的，郑爽率领的大军一从汴梁出发；旗鼓、依仗便就走在前头，没有战斗先从依仗上献给敌人一种威慑也是不战而屈人之兵，善之善者也的举措。
此刻的铁鹘军、飞龙军、飞鹰军、飞熊军、飞豹军尽管没有跟随囚车队伍，但气质留了下来；郑爽要的就是这种威仪的气势。
华夏文明中的礼乐制度始建于西周，曹操曾于《短歌行》所描绘的“周公吐哺，天下归心”就是周公旦的“制礼作乐”。
礼乐制度是以乐从属礼的思想制度，以“礼”来区别宗法远近等级秩序。
如仪仗队就规定有“天子八佾，诸公六，诸侯四”的高低等级。
古代礼仪舞队因阶层不同使用人数也就不同，这些都是为了给人们灌输君权至上、无人能与之相抗衡的等级秩序思想；这些制度等级的规定就是最初的礼。
华夏的礼仪制度在宋朝得到发扬光大，宋代皇宫规格最高的仪仗队是皇帝前往南郊拜祭天地的时候的礼仪。
整个仪仗队规模浩大，有五千余人近三千匹马；持乐器兵杖三千多件，而且队伍的组织十分严密；每一个人的位置和穿着、道具都是明确规定好的，多而不乱，庞而不杂。
宋太宗还特地派画师把整个队伍准确无误的画下来，取名《大驾卤簿图卷》；以便经常操练并把这套规范永久的传乘下去。
《大驾卤簿图卷》可以说是中国礼乐文明的一个最初的缩影。卤簿指的是古代皇宫仪仗队，宋代卤簿分为四等，大驾卤簿列为第一等礼制，专用于郊祀大礼。
北宋画院绘制的《大驾卤簿图卷》是为便于官吏将士演练礼仪之用，宋太宗时还命人绘制了3幅《卤簿图》，珍藏于秘阁，宋仁宗时，又重新制定了大驾卤簿礼仪，并编写了《图记》10卷。
《大驾卤簿图卷》中共绘官兵5481人、车辇61乘、马2873匹、牛36头、象6只、乐器1701件、兵杖1548件，表现了皇帝进行祭祀天地的庄严宏大场面。
南宋灭完后《大驾卤簿图卷》流藏于元大都，元帝的祭祀大典礼仪也参酌此仪而行。
“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也；和，故百物皆化；序，故群物皆别”。
这即是中国绵延了数千年礼乐社会的内核，而《大驾卤簿图卷》正向人们展示了一个有序的礼的场面，让人很直观地看到了礼乐文明中最形象的一幕。
郑爽根据《大驾卤簿图卷》，让孙劲草、叶玲芳、石丽丹、仁多雪莲对大宋右厢忠勇军的依仗旗鼓手进行了训练。
仪仗兵、旗鼓手由鱼儿、水儿、莹儿、杏儿四十多个红袖添香队姑娘们组成，四十多个姑娘每人骑一匹战马。
萧挞凛的300匹锡尼铁骑被俘获后，郑爽让兵士将甲马身上的铠甲暂时拆除下来用牛车拉载着；卸了载的战马便就分配给红袖添香队的姑娘每人一匹。
红袖添香队的二百多名姑娘们又做旗鼓手的，有做医务兵，有做勤杂兵的。
二百多名姑娘经历了前面那场引诱契丹鞑子入彀又被鞑子侵扰的事情后都会骑马了，坏事变成好事。
此前的四十多人仪仗队全是男丁，被红袖添香队的四十多个姑娘们顶替后；男丁便就编入战斗部队。
勤杂兵就是协助各方面的人员干些零时性质的活路，更多的姑娘成为医务兵。
医务兵这个名字是郑爽给起的，郑爽在后世是医学博士；蜀都医院的院长兼做外科主任、主刀医生，觉得在宋朝用医务兵对随行医务人员做称谓最为合适。
宋代军队的医生很少，即便有也得朝廷的太医局派遣。
朝廷太医局派遣部队的随军医生有的是医官，有的是太医局的学生；但部队普遍缺少医务人员是不争的事实。
不想后世的部队，卫生员编制到连队；一百多个兵士便有一个医务工作者，营有卫生队；团有卫生所；师一级就是医院。
当然还有野战医院，驻军医院，中心医院，总医院，个兵军种的为医疗卫生施舍十分齐全；反映了现代部队的规范化，正规化。
宋朝距离后世的现代社会1000年时间，医疗设施当然是落后的；一个军（2500人）能有一名医务工作者已经阿弥陀佛。
郑爽的大宋右厢忠勇军改变了让这种状况，医务兵配到指挥一级（营）。
一个指挥（500人）郑爽配备了2名医务兵，医务兵的主要职责是给受了伤的将士处理刀、枪、箭伤和小病小痒。
医务兵的技术由郑爽和淳于婉云速成传授，医务兵很快掌握了最简单的伤势包扎、处理方法。
倘若遇到断胳膊短腿的将士，那么郑爽就得亲自上手。
郑爽是后世医学博士，穿越来到宋朝后意外成为大将军、大元帅；可他的医疗技术并没有在自己的军队中派上用场。
要说派上用场的话，那就是在湋河湾的天柱岭养马场。
萧挞先率领的31骑骁骑尉砍断种家军张浪将军的胳膊，郑爽运用在后世精炼出来的高超医疗技术为他接活。
还有张宗芒和时尒达这两个狗杂种嫉妒郑爽给酒里面下了毒想让郑爽喝下去，但薛雨洋钟情郑爽为他代劳中了毒。
薛雨洋中了酒毒后情况非常严重，郑爽义无反顾地用从后世带来的钛合金手术刀拉开薛雨洋的腹部，把被毒酒损毁的那一段肠子切割掉；好肠子重新接在一起后，又将腹部缝合起来。
这样的手术在宋朝太医院听也没有听说过，淳于婉云和孙劲草一帮薛府女人都说郑爽是神仙。
确实如此，在宋朝那个医疗技术还不是很高超的时代；用外科手术给然把肚子拉开、缝上也只有神仙做到。
宋真宗皇上听说郑爽有把人的肚子剖开来，将肠子接上又缝合起来的医术；一开始根本就不相信。
薛世三等人一再证明说这是真的，真宗皇上便说让郑爽给章穆皇后郭氏看眼疾。
郑爽痛快地答应了，但大军要阻挡辽国萧太后的大军；郭皇后的眼疾郑爽还没有顾上去看……
郑爽打马来到孙劲草、叶玲芳、石丽丹、仁多雪莲四个夫人跟前说了声：“囚车出了太行山后，下一站就是白马津；影子大哥率领火铳队和机械手守护那里；我们从白马津度黄河，过滑州、长垣、封丘直达汴京！”
孙劲草四人应答一声，押解着293辆囚车缓缓行进，沿途不断有百姓赶来加入观看队伍之中；囚在牛车上萧挞凛和二百多个契丹鞑子，一个个仿佛落水狗灰失失地抬不起脑袋来。
郑爽一路观看着神情亢奋的百姓，见他们对契丹鞑子群情激昂；知道宋朝的百姓还是很热爱自己的国家的。
这就使郑爽激动万分，宋朝是华夏历史上的鼎盛朝代；又是一个饱受周边夷狄蹂躏、欺负的朝代。
华夏的文明在这里打着旋儿进退两难，宋国境内尊孔尚儒蔚然成风；周边一些夷狄却嗤之以鼻。
西夏的开国皇帝李元昊，就对宋朝大力提倡的因循保守的孔孟懦学十分反感；禁止孔孟之道在西夏国境内传播。
大臣野利仁荣曾对李元昊提出过：“斤斤言礼言义决没有益处。”
李元昊的长子宁明喜学懦、道，元吴对他很是厌恶。
一天，元昊问宁明，什么是“养生之道”？宁明答：“不嗜杀人”。又问什么是“冶国之术”。宁明答“莫善于寡欲”。元昊大怒，说：“这小子说话不论不类，不是成霸业的材料”。
西夏建国，正需要巩固和发展奴隶制度；展开大规模的掳掠和镇压，保守的儒学当然完全不适合新兴的西夏国的需要。
李元昊和野利仁荣极力消除儒学的影响，顺应本民族的发展需要；也在文化领域进行了一系列的改革。
定仪服——元昊建国称帝，不再采用宋朝的衣冠，改穿白色窄衫，戴红里的毡帽，脑顶后垂红结绶。
这是采择了吐蕃赞普和回鹘可汗的服制。
文武官员的服式也有规定：文官戴戴幞头，穿靴执饬，穿紫衣、绯衣，基本还是宋朝的样式。
武官按照等级戴镂金、镂银和黑漆冠，穿紫衣，系涂金的银束带。
平民穿青绿衣，以分别贵贱等级。
西夏不行孔孟之道，野蛮对文明形成鲜明对照；宋朝面对西夏蛮子的咄咄逼人屡屡败北莫非是行仁政的结果……
293辆囚车队继续向前，郑爽心中竟有一种志得意满的感觉。
白马津越来越近，凝视着一周际的山山水水；郑爽禁不住想起东汉末年在这里的发生的官渡之战。
建安三年（公元198年），袁绍击败公孙瓒，占有青、幽、冀、并四州之地。
建安元年， 曹操把汉献帝挟持到许昌形成“挟天子以令诸侯”的局面取得政治上的优势。
建安二年（197年）春，袁术在寿春（今安徽寿县）称帝。
曹操即以“奉天子以令不臣”为 名进讨袁术并将其消灭……
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郑爽策马向前走去，只见走在囚车前面的仪仗队一个个雄赳赳气昂昂；几十面色彩各异的军旗在山风中“哗啦啦”飘响。
几十面军旗中有大宋、大宋右厢忠勇军、飞龙军、飞豹军、飞鹰军、飞熊军、铁鹘军、郑字旗、帅字旗形状不同威风凛凛，给人一种威武、肃煞的感觉。
是故百战百胜,非善之善者也;不战而屈人之兵,善之善者也。
这些旗帜大宋右厢忠勇军总后勤蒲得秀蒲爷爷在汴梁城定制的，郑爽率领的大军一从汴梁出发；旗鼓、依仗便就走在前头，没有战斗先从依仗上献给敌人一种威慑也是不战而屈人之兵，善之善者也的举措。
此刻的铁鹘军、飞龙军、飞鹰军、飞熊军、飞豹军尽管没有跟随囚车队伍，但气质留了下来；郑爽要的就是这种威仪的气势。
华夏文明中的礼乐制度始建于西周，曹操曾于《短歌行》所描绘的“周公吐哺，天下归心”就是周公旦的“制礼作乐”。
礼乐制度是以乐从属礼的思想制度，以“礼”来区别宗法远近等级秩序。
如仪仗队就规定有“天子八佾，诸公六，诸侯四”的高低等级。
古代礼仪舞队因阶层不同使用人数也就不同，这些都是为了给人们灌输君权至上、无人能与之相抗衡的等级秩序思想；这些制度等级的规定就是最初的礼。
华夏的礼仪制度在宋朝得到发扬光大，宋代皇宫规格最高的仪仗队是皇帝前往南郊拜祭天地的时候的礼仪。
整个仪仗队规模浩大，有五千余人近三千匹马；持乐器兵杖三千多件，而且队伍的组织十分严密；每一个人的位置和穿着、道具都是明确规定好的，多而不乱，庞而不杂。
宋太宗还特地派画师把整个队伍准确无误的画下来，取名《大驾卤簿图卷》；以便经常操练并把这套规范永久的传乘下去。
《大驾卤簿图卷》可以说是中国礼乐文明的一个最初的缩影。卤簿指的是古代皇宫仪仗队，宋代卤簿分为四等，大驾卤簿列为第一等礼制，专用于郊祀大礼。
北宋画院绘制的《大驾卤簿图卷》是为便于官吏将士演练礼仪之用，宋太宗时还命人绘制了3幅《卤簿图》，珍藏于秘阁，宋仁宗时，又重新制定了大驾卤簿礼仪，并编写了《图记》10卷。
《大驾卤簿图卷》中共绘官兵5481人、车辇61乘、马2873匹、牛36头、象6只、乐器1701件、兵杖1548件，表现了皇帝进行祭祀天地的庄严宏大场面。
南宋灭完后《大驾卤簿图卷》流藏于元大都，元帝的祭祀大典礼仪也参酌此仪而行。
“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也；和，故百物皆化；序，故群物皆别”。
这即是中国绵延了数千年礼乐社会的内核，而《大驾卤簿图卷》正向人们展示了一个有序的礼的场面，让人很直观地看到了礼乐文明中最形象的一幕。
郑爽根据《大驾卤簿图卷》，让孙劲草、叶玲芳、石丽丹、仁多雪莲对大宋右厢忠勇军的依仗旗鼓手进行了训练。
仪仗兵、旗鼓手由鱼儿、水儿、莹儿、杏儿四十多个红袖添香队姑娘们组成，四十多个姑娘每人骑一匹战马。
萧挞凛的300匹锡尼铁骑被俘获后，郑爽让兵士将甲马身上的铠甲暂时拆除下来用牛车拉载着；卸了载的战马便就分配给红袖添香队的姑娘每人一匹。
红袖添香队的二百多名姑娘们又做旗鼓手的，有做医务兵，有做勤杂兵的。
二百多名姑娘经历了前面那场引诱契丹鞑子入彀又被鞑子侵扰的事情后都会骑马了，坏事变成好事。
此前的四十多人仪仗队全是男丁，被红袖添香队的四十多个姑娘们顶替后；男丁便就编入战斗部队。
勤杂兵就是协助各方面的人员干些零时性质的活路，更多的姑娘成为医务兵。
医务兵这个名字是郑爽给起的，郑爽在后世是医学博士；蜀都医院的院长兼做外科主任、主刀医生，觉得在宋朝用医务兵对随行医务人员做称谓最为合适。
宋代军队的医生很少，即便有也得朝廷的太医局派遣。
朝廷太医局派遣部队的随军医生有的是医官，有的是太医局的学生；但部队普遍缺少医务人员是不争的事实。
不想后世的部队，卫生员编制到连队；一百多个兵士便有一个医务工作者，营有卫生队；团有卫生所；师一级就是医院。
当然还有野战医院，驻军医院，中心医院，总医院，个兵军种的为医疗卫生施舍十分齐全；反映了现代部队的规范化，正规化。
宋朝距离后世的现代社会1000年时间，医疗设施当然是落后的；一个军（2500人）能有一名医务工作者已经阿弥陀佛。
郑爽的大宋右厢忠勇军改变了让这种状况，医务兵配到指挥一级（营）。
一个指挥（500人）郑爽配备了2名医务兵，医务兵的主要职责是给受了伤的将士处理刀、枪、箭伤和小病小痒。
医务兵的技术由郑爽和淳于婉云速成传授，医务兵很快掌握了最简单的伤势包扎、处理方法。
倘若遇到断胳膊短腿的将士，那么郑爽就得亲自上手。
郑爽是后世医学博士，穿越来到宋朝后意外成为大将军、大元帅；可他的医疗技术并没有在自己的军队中派上用场。
要说派上用场的话，那就是在湋河湾的天柱岭养马场。
萧挞先率领的31骑骁骑尉砍断种家军张浪将军的胳膊，郑爽运用在后世精炼出来的高超医疗技术为他接活。
还有张宗芒和时尒达这两个狗杂种嫉妒郑爽给酒里面下了毒想让郑爽喝下去，但薛雨洋钟情郑爽为他代劳中了毒。
薛雨洋中了酒毒后情况非常严重，郑爽义无反顾地用从后世带来的钛合金手术刀拉开薛雨洋的腹部，把被毒酒损毁的那一段肠子切割掉；好肠子重新接在一起后，又将腹部缝合起来。
这样的手术在宋朝太医院听也没有听说过，淳于婉云和孙劲草一帮薛府女人都说郑爽是神仙。
确实如此，在宋朝那个医疗技术还不是很高超的时代；用外科手术给然把肚子拉开、缝上也只有神仙做到。
宋真宗皇上听说郑爽有把人的肚子剖开来，将肠子接上又缝合起来的医术；一开始根本就不相信。
薛世三等人一再证明说这是真的，真宗皇上便说让郑爽给章穆皇后郭氏看眼疾。
郑爽痛快地答应了，但大军要阻挡辽国萧太后的大军；郭皇后的眼疾郑爽还没有顾上去看……
郑爽打马来到孙劲草、叶玲芳、石丽丹、仁多雪莲四个夫人跟前说了声：“囚车出了太行山后，下一站就是白马津；影子大哥率领火铳队和机械手守护那里；我们从白马津度黄河，过滑州、长垣、封丘直达汴京！”
孙劲草四人应答一声，押解着293辆囚车缓缓行进，沿途不断有百姓赶来加入观看队伍之中；囚在牛车上萧挞凛和二百多个契丹鞑子，一个个仿佛落水狗灰失失地抬不起脑袋来。
郑爽一路观看着神情亢奋的百姓，见他们对契丹鞑子群情激昂；知道宋朝的百姓还是很热爱自己的国家的。
这就使郑爽激动万分，宋朝是华夏历史上的鼎盛朝代；又是一个饱受周边夷狄蹂躏、欺负的朝代。
华夏的文明在这里打着旋儿进退两难，宋国境内尊孔尚儒蔚然成风；周边一些夷狄却嗤之以鼻。
西夏的开国皇帝李元昊，就对宋朝大力提倡的因循保守的孔孟懦学十分反感；禁止孔孟之道在西夏国境内传播。
大臣野利仁荣曾对李元昊提出过：“斤斤言礼言义决没有益处。”
李元昊的长子宁明喜学懦、道，元吴对他很是厌恶。
一天，元昊问宁明，什么是“养生之道”？宁明答：“不嗜杀人”。又问什么是“冶国之术”。宁明答“莫善于寡欲”。元昊大怒，说：“这小子说话不论不类，不是成霸业的材料”。
西夏建国，正需要巩固和发展奴隶制度；展开大规模的掳掠和镇压，保守的儒学当然完全不适合新兴的西夏国的需要。
李元昊和野利仁荣极力消除儒学的影响，顺应本民族的发展需要；也在文化领域进行了一系列的改革。
定仪服——元昊建国称帝，不再采用宋朝的衣冠，改穿白色窄衫，戴红里的毡帽，脑顶后垂红结绶。
这是采择了吐蕃赞普和回鹘可汗的服制。
文武官员的服式也有规定：文官戴戴幞头，穿靴执饬，穿紫衣、绯衣，基本还是宋朝的样式。
武官按照等级戴镂金、镂银和黑漆冠，穿紫衣，系涂金的银束带。
平民穿青绿衣，以分别贵贱等级。
西夏不行孔孟之道，野蛮对文明形成鲜明对照；宋朝面对西夏蛮子的咄咄逼人屡屡败北莫非是行仁政的结果……
293辆囚车队继续向前，郑爽心中竟有一种志得意满的感觉。
白马津越来越近，凝视着一周际的山山水水；郑爽禁不住想起东汉末年在这里的发生的官渡之战。
建安三年（公元198年），袁绍击败公孙瓒，占有青、幽、冀、并四州之地。
建安元年， 曹操把汉献帝挟持到许昌形成“挟天子以令诸侯”的局面取得政治上的优势。
建安二年（197年）春，袁术在寿春（今安徽寿县）称帝。
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