(苦读书 www.kudushu.org) 一时间气氛沉静了起来，所有人都在疯狂的盘算着，在场的每一个人都有自己的利益集团，而坐在刘询面前的也都是每一个利益集团的代表和带头大哥。
有派系就有斗争，有斗争就有可以相互妥协的可能，这些可能会影响事物的发展。
刘询自己在前世就特别喜欢一则故事，讲述如何深刻的影响意识形态。
故事是这个样子的，公元三世纪前，罗马教廷出了一本书，书中用当时最流行的数学推论，导出“上帝是万能的”。一位智者针锋相对地问：“上帝能创造出一块他搬不动的石头吗？”如果教廷回答说能的，那上帝不能搬动他创造的那块石头，所以上帝在力量方面不是万能的。如果教廷回答说不能，那么上帝不能创造出一块他搬不动的石头，所以上帝在创造力方面不是万能的。这就是一个失败的设定。再比如，如果你设定上帝是万能的和仁慈的，那么你就不能再让上帝对人类承担责任，这个上帝必然是一个不负责任的上帝。因为一旦上帝需要承担的话，他就必须面对各种质疑，比如人类会问：万能而又仁慈的上帝你为何让我生活困难？为何让我如此丑陋？为何让我如此劳累？为何不给我一双翅膀？为何不把我门前的这座大山搬走？为何让河流阻碍我的去处？为何不让世界四季如春？等等。一个负责任的上帝最终会被负面无端的评价包围。同样的是，一个负责任的政党也一定遇到同样的困惑，尤其是大政府条件下的责任政府压力会更大。
人类不可质疑的权威是自然法则和理性，生活在大山里的人不会责怪自然法则对他造成困难，因为他们默认自然法则的权威。同样沙漠里的游牧民族也不会质疑自然法则的权威。其次是人类使用工具理性并不会质疑它的可靠性，否则我们每一句话每一个行动都失去可靠性。即便是我们的想法是错误的，我们也不会质疑我们的理性而放弃行动。所以基于自然法则和理性的权威来设定的话，那么设定往往更能获得权威性。
这则故事让刘询明白，权威是在大多数人认可的条件下去进行的，所以刘询自己没有和霍光进行私下交易，而是开诚布公的拿到明面上公开讨论，这就是以势压人，虽然你霍光是暗地里的执政者，但是明面上至高无上的天子还是我刘询。
所以你霍光还是要遵从我刘询制定的规则，虽然你霍光提出的所有要求，我都不会反对。
但是，你的要求必须要让我同意，还得在不损害大汉的利益，天子的利益，群臣的利益。
以霍光老练的政治智慧不可能不懂，所以他一定不会挑选让人诟病的人选。
大家都没发声，是因为对丞相霍光的尊重，在天子不发声的时候，在场的就丞相最大，更何况这是四十年内最有权利的权相。
霍光知道群臣都在等待自己的发声，九卿之中，自己已经掌握充斥着大量的自己人，大司农田延年，太常霍禹，太仆杜延年，车骑将军张安世，自己也就能在掌握一个九卿官职。
既然只能掌握一个，握住哪一个才是关键，御史大夫？不行，虽然自己在朝堂上拥有绝对的控制力，但也不是一家独大，如果自己怎么肆无忌惮，一定会遭受非议，引起混乱和围攻。
御史中丞？也不行，这是内朝官员，是天子亲自任命的职位，即使自己强加进去获得任命，也干的不长远。
卫尉和执金吾？都是天子亲信家臣，一般都有列侯担任，但是没有天子的支持加成，就是两个傀儡。
所以，适合霍光的只有一个职位，廷尉。
廷尉的职掌是管理天下刑狱。每年天下断狱总数最后要汇总到廷尉﹔郡国疑难案件要报请廷尉判处﹔廷尉也常派员为地方处理某些重要案件。有的还可驳正皇帝﹑三公所提出的判决意见。
廷尉根据诏令﹐可以逮捕﹑囚禁和审判有罪的王或大臣。礼仪﹑律令皆藏于廷尉﹐并主管修订律令的有关事宜。属于分﹑寸﹑尺﹑丈等度量标准之事﹐亦由廷尉掌管。
霍光打定主意之后才开口：“陛下圣明，明见万里，臣光举荐丙吉为廷尉！丙吉，宽厚仁达，嫉恶如仇，并且精通刑法，故臣认为丙吉可担当廷尉大任！”
霍光直白的话语，让刘询知道霍光明白了自己的意图，也愿意按照自己的意图行事儿，这让刘询在御榻上坐的更加安稳。
但是刘询举荐的丙吉，让刘询愣了一下，好久没有听到自己救命恩人的名字了。
丙吉，字少卿。鲁国人。宣帝名臣。 丙吉少时研习律令，初任鲁国狱史，累迁廷尉监。汉武帝末奉诏治巫蛊郡邸狱，期间保护皇曾孙刘询。后任大将军霍光长史，建议迎立汉宣帝，旋封关内侯。
宣帝即位后，口不言保护之功，朝臣及宣帝都不知情。元康三年，宣帝得知实情后，封丙吉为博阳侯。神爵三年，任丞相。政尚宽大。掾史不称职，辄给长假以去。 五凤三年，丙吉去世，谥号“定”，为麒麟阁十一功臣之一。
为什么说是刘询的救命恩人？孝武皇帝征和二年（前91年），巫蛊之祸发生，丙吉因为原来是廷尉右监被征召到朝廷，汉武帝命他治理巫蛊于郡邸狱。当时刘询出生几个月，因为是皇曾孙，被卫太子刘据事牵连关在狱中，丙吉看了很同情他，心知太子无事实证明有罪，特别同情曾孙无辜，挑选谨慎厚道的女囚徒，命令她护养刘询，放在宽敞干燥的地方。丙吉处理巫蛊案件，连续多年不能结案。
后元二年（前87年），武帝病重，往来长杨、五柞宫之间，望气的人说长安狱中有天子气，武帝便派使者分别登记监狱中关押的人，不分轻重一律都杀掉。内谒者令郭穰夜晚到郡邸狱，丙吉闭门拒绝使者进入，说：“皇曾孙在，别的人无辜杀死都不可，何况皇上的亲曾孙？”双方相持到天明，郭穰不能进去，于是回去报告武帝，并弹劾丙吉。武帝也醒悟了，说：“这是天的保佑。”于是大赦天下。郡邸狱关押的人独赖丙吉得生，而大赦之恩又遍及天下。刘询重病，几次几乎死去，丙吉多次嘱咐护养他的乳母好好用药治疗，照顾刘询很有恩惠，用私人财物供给他的衣食。
而且关于丙吉的仁厚还有一则典故，吉驭吏嗜酒，尝从吉出，醉呕丞相车上。西曹主吏白欲斥之，吉曰：“以醉饱之失去士，使此人将复何所容？西曹但忍之，此不过污丞相车茵耳。”遂不去也。此驭吏边郡人，习知边塞发奔命警备事，尝出，适边郡发奔命书驰来至。驭吏因至公车刺取
丙吉的车夫喜欢喝酒，曾经跟随丙吉外出，喝醉吐在丞相的车上，有关部门（西曹）主管官吏报告丙吉想开除这个车夫。丙吉说，“为喝醉的缘故就赶走人才，让这个人将再到什么地方容身？有关部门（西曹）还是容忍他一下吧！这不过是弄脏了丞相专车上的草席罢了。”就没有驱赶这名车夫。这个车夫家在边城，熟悉了解边城派出快马报告紧急情况的过程。车夫曾经出门，恰好边境派骑兵传送紧急文书迅速来到京城。这个车夫就到骑兵歇息的驿站去打探军事机密，知道匈奴人已经进入了云中郡和代郡，立即回到丞相府见到丙吉汇报情况。不久，皇帝下诏召见丞相和御史大夫，询问了匈奴人入侵边郡的主管官吏的出身及能力情况，丙吉能详细回答，御史大夫仓促之间不能详细了解，因此受到处罚责备。而丙吉受到皇帝称赞，认为他忧思边境操劳防务，这是车夫的力量。丙吉于是感叹说，“人才没有不可宽容的，人的能力各有所长，假使我没有提前听到车夫的报告，哪里能被皇帝进行慰劳奖励呢？”部下因此更认为丙吉有才能。
班固曾说：“近观汉相，高祖开基，萧、曹为冠；孝宣中兴，丙、魏有声。”意思是说，近观汉朝丞相，汉高祖开创基业，萧何、曹参政绩第一；汉宣帝中兴汉朝，丙吉、魏相最有声誉。
既然丙吉知人善用，才干非凡，还是刘询自己的救命恩人，还是霍光保举，刘询自己也乐意顺遂推舟。
所以刘询迅速开口说道：“丞相所言，甚合朕意，任丙吉为廷尉卿，立刻就任。丞相识人善用，国之干臣，特赐赞拜不名！”苦读书 www.kudushu.org
有派系就有斗争，有斗争就有可以相互妥协的可能，这些可能会影响事物的发展。
刘询自己在前世就特别喜欢一则故事，讲述如何深刻的影响意识形态。
故事是这个样子的，公元三世纪前，罗马教廷出了一本书，书中用当时最流行的数学推论，导出“上帝是万能的”。一位智者针锋相对地问：“上帝能创造出一块他搬不动的石头吗？”如果教廷回答说能的，那上帝不能搬动他创造的那块石头，所以上帝在力量方面不是万能的。如果教廷回答说不能，那么上帝不能创造出一块他搬不动的石头，所以上帝在创造力方面不是万能的。这就是一个失败的设定。再比如，如果你设定上帝是万能的和仁慈的，那么你就不能再让上帝对人类承担责任，这个上帝必然是一个不负责任的上帝。因为一旦上帝需要承担的话，他就必须面对各种质疑，比如人类会问：万能而又仁慈的上帝你为何让我生活困难？为何让我如此丑陋？为何让我如此劳累？为何不给我一双翅膀？为何不把我门前的这座大山搬走？为何让河流阻碍我的去处？为何不让世界四季如春？等等。一个负责任的上帝最终会被负面无端的评价包围。同样的是，一个负责任的政党也一定遇到同样的困惑，尤其是大政府条件下的责任政府压力会更大。
人类不可质疑的权威是自然法则和理性，生活在大山里的人不会责怪自然法则对他造成困难，因为他们默认自然法则的权威。同样沙漠里的游牧民族也不会质疑自然法则的权威。其次是人类使用工具理性并不会质疑它的可靠性，否则我们每一句话每一个行动都失去可靠性。即便是我们的想法是错误的，我们也不会质疑我们的理性而放弃行动。所以基于自然法则和理性的权威来设定的话，那么设定往往更能获得权威性。
这则故事让刘询明白，权威是在大多数人认可的条件下去进行的，所以刘询自己没有和霍光进行私下交易，而是开诚布公的拿到明面上公开讨论，这就是以势压人，虽然你霍光是暗地里的执政者，但是明面上至高无上的天子还是我刘询。
所以你霍光还是要遵从我刘询制定的规则，虽然你霍光提出的所有要求，我都不会反对。
但是，你的要求必须要让我同意，还得在不损害大汉的利益，天子的利益，群臣的利益。
以霍光老练的政治智慧不可能不懂，所以他一定不会挑选让人诟病的人选。
大家都没发声，是因为对丞相霍光的尊重，在天子不发声的时候，在场的就丞相最大，更何况这是四十年内最有权利的权相。
霍光知道群臣都在等待自己的发声，九卿之中，自己已经掌握充斥着大量的自己人，大司农田延年，太常霍禹，太仆杜延年，车骑将军张安世，自己也就能在掌握一个九卿官职。
既然只能掌握一个，握住哪一个才是关键，御史大夫？不行，虽然自己在朝堂上拥有绝对的控制力，但也不是一家独大，如果自己怎么肆无忌惮，一定会遭受非议，引起混乱和围攻。
御史中丞？也不行，这是内朝官员，是天子亲自任命的职位，即使自己强加进去获得任命，也干的不长远。
卫尉和执金吾？都是天子亲信家臣，一般都有列侯担任，但是没有天子的支持加成，就是两个傀儡。
所以，适合霍光的只有一个职位，廷尉。
廷尉的职掌是管理天下刑狱。每年天下断狱总数最后要汇总到廷尉﹔郡国疑难案件要报请廷尉判处﹔廷尉也常派员为地方处理某些重要案件。有的还可驳正皇帝﹑三公所提出的判决意见。
廷尉根据诏令﹐可以逮捕﹑囚禁和审判有罪的王或大臣。礼仪﹑律令皆藏于廷尉﹐并主管修订律令的有关事宜。属于分﹑寸﹑尺﹑丈等度量标准之事﹐亦由廷尉掌管。
霍光打定主意之后才开口：“陛下圣明，明见万里，臣光举荐丙吉为廷尉！丙吉，宽厚仁达，嫉恶如仇，并且精通刑法，故臣认为丙吉可担当廷尉大任！”
霍光直白的话语，让刘询知道霍光明白了自己的意图，也愿意按照自己的意图行事儿，这让刘询在御榻上坐的更加安稳。
但是刘询举荐的丙吉，让刘询愣了一下，好久没有听到自己救命恩人的名字了。
丙吉，字少卿。鲁国人。宣帝名臣。 丙吉少时研习律令，初任鲁国狱史，累迁廷尉监。汉武帝末奉诏治巫蛊郡邸狱，期间保护皇曾孙刘询。后任大将军霍光长史，建议迎立汉宣帝，旋封关内侯。
宣帝即位后，口不言保护之功，朝臣及宣帝都不知情。元康三年，宣帝得知实情后，封丙吉为博阳侯。神爵三年，任丞相。政尚宽大。掾史不称职，辄给长假以去。 五凤三年，丙吉去世，谥号“定”，为麒麟阁十一功臣之一。
为什么说是刘询的救命恩人？孝武皇帝征和二年（前91年），巫蛊之祸发生，丙吉因为原来是廷尉右监被征召到朝廷，汉武帝命他治理巫蛊于郡邸狱。当时刘询出生几个月，因为是皇曾孙，被卫太子刘据事牵连关在狱中，丙吉看了很同情他，心知太子无事实证明有罪，特别同情曾孙无辜，挑选谨慎厚道的女囚徒，命令她护养刘询，放在宽敞干燥的地方。丙吉处理巫蛊案件，连续多年不能结案。
后元二年（前87年），武帝病重，往来长杨、五柞宫之间，望气的人说长安狱中有天子气，武帝便派使者分别登记监狱中关押的人，不分轻重一律都杀掉。内谒者令郭穰夜晚到郡邸狱，丙吉闭门拒绝使者进入，说：“皇曾孙在，别的人无辜杀死都不可，何况皇上的亲曾孙？”双方相持到天明，郭穰不能进去，于是回去报告武帝，并弹劾丙吉。武帝也醒悟了，说：“这是天的保佑。”于是大赦天下。郡邸狱关押的人独赖丙吉得生，而大赦之恩又遍及天下。刘询重病，几次几乎死去，丙吉多次嘱咐护养他的乳母好好用药治疗，照顾刘询很有恩惠，用私人财物供给他的衣食。
而且关于丙吉的仁厚还有一则典故，吉驭吏嗜酒，尝从吉出，醉呕丞相车上。西曹主吏白欲斥之，吉曰：“以醉饱之失去士，使此人将复何所容？西曹但忍之，此不过污丞相车茵耳。”遂不去也。此驭吏边郡人，习知边塞发奔命警备事，尝出，适边郡发奔命书驰来至。驭吏因至公车刺取
丙吉的车夫喜欢喝酒，曾经跟随丙吉外出，喝醉吐在丞相的车上，有关部门（西曹）主管官吏报告丙吉想开除这个车夫。丙吉说，“为喝醉的缘故就赶走人才，让这个人将再到什么地方容身？有关部门（西曹）还是容忍他一下吧！这不过是弄脏了丞相专车上的草席罢了。”就没有驱赶这名车夫。这个车夫家在边城，熟悉了解边城派出快马报告紧急情况的过程。车夫曾经出门，恰好边境派骑兵传送紧急文书迅速来到京城。这个车夫就到骑兵歇息的驿站去打探军事机密，知道匈奴人已经进入了云中郡和代郡，立即回到丞相府见到丙吉汇报情况。不久，皇帝下诏召见丞相和御史大夫，询问了匈奴人入侵边郡的主管官吏的出身及能力情况，丙吉能详细回答，御史大夫仓促之间不能详细了解，因此受到处罚责备。而丙吉受到皇帝称赞，认为他忧思边境操劳防务，这是车夫的力量。丙吉于是感叹说，“人才没有不可宽容的，人的能力各有所长，假使我没有提前听到车夫的报告，哪里能被皇帝进行慰劳奖励呢？”部下因此更认为丙吉有才能。
班固曾说：“近观汉相，高祖开基，萧、曹为冠；孝宣中兴，丙、魏有声。”意思是说，近观汉朝丞相，汉高祖开创基业，萧何、曹参政绩第一；汉宣帝中兴汉朝，丙吉、魏相最有声誉。
既然丙吉知人善用，才干非凡，还是刘询自己的救命恩人，还是霍光保举，刘询自己也乐意顺遂推舟。
所以刘询迅速开口说道：“丞相所言，甚合朕意，任丙吉为廷尉卿，立刻就任。丞相识人善用，国之干臣，特赐赞拜不名！”苦读书 www.kudushu.org
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